Calvaire Notre-Dame-de-La-Joie

Il porte sur la base 1588. il est double: du côté du Christ, Marie-madeleine a pris la place de la Vierge de douleurs, peut-être parce qu’elle a une chapelle célèbre dans le voisinage. Elle est facile à identifier à son vase de parfum, au couvercle bombé. Saint Jean montre le Christ de la main, semblant dire comme Jean le Baptiste: « voici l’Agneau de Dieu ». Au pied du Christ, deux anges, à genoux, tiennent un énorme calice. De l’autre côté, la vierge porte son enfant, avec tendresse, en tenant de l’autre main une pomme de pin, emblème de fécondité; sa maternité a été féconde puisqu’elle a donné le Sauveur du Monde. L’enfant regarde sa mère selon l’iconographie du XVe siècle, c’est Notre dame de la Joie: ce titre pourrait ainsi expliquer la suppression de Notre-Dame des Douleurs (il y a pourtant la piéta au pied de la Croix, une femme profondément inclinée, sur un corps souple, bien équilibré par le sculpteur). le Christ présente ses mains ouvertes et percées, et par exception, les jambes croisées. cette statue a aussi la facture du XVe siècle. A gauche, Saint Jacques, reconnaissable à son bourdon et au bâton cassé, est sans coquille et sans chapeau. Le personnage voisin tenait dans la main un petit objet, probablement un clef. Ce serait St-Pierre qui avait une chapelle proche. Ainsi on aurait, comme dans l’évangile: Pierre, Jacques, et Jean, la trilogie apostolique. Au niveau des consoles, quatre mascarons font le tour du fût. Il est bien possible que le Christ soit plus tardif, par suite d’une réfection. Ces textes sont extraits de : – « A la découverte du pays Bigouden » – Marcellin Caillon et Guy Riou – site internet : www-saint-guenole.net

Cultural Heritage

Er trägt die Basis 1588. Er ist doppelt: Auf der Christusseite hat Maria Magdalena den Platz der Schmerzensmutter eingenommen, vielleicht weil sie eine berühmte Kapelle in der Nähe hat. Sie ist leicht an ihrer Duftvase mit dem gewölbten Deckel zu erkennen. Der Heilige Johannes zeigt mit seiner Hand auf Christus und scheint wie Johannes der Täufer zu sagen: "Siehe, das Lamm Gottes". Zu Christi Füßen knien zwei Engel, die einen riesigen Kelch halten. Auf der anderen Seite trägt die Jungfrau zärtlich ihr Kind und hält in der anderen Hand einen Pinienzapfen, ein Emblem der Fruchtbarkeit; ihre Mutterschaft war fruchtbar, da sie den Erlöser der Welt gebar. Das Kind schaut seine Mutter gemäß der Ikonographie des 15. Jahrhunderts an, es ist Unsere Liebe Frau der Freude: Dieser Titel könnte die Streichung der Schmerzensmutter erklären (es gibt jedoch die Pieta am Fuße des Kreuzes, eine tief gebeugte Frau auf einem biegsamen Körper, der vom Bildhauer gut ausbalanciert wurde). Christus zeigt seine offenen und durchbohrten Hände und ausnahmsweise die gekreuzten Beine. Links steht der Heilige Jakobus, erkennbar an seiner Hummel und dem zerbrochenen Stab, ohne Muschel und ohne Hut. Die Figur neben ihm hielt einen kleinen Gegenstand, wahrscheinlich einen Schlüssel, in der Hand. Dies wäre St. Peter, der eine Kapelle in der Nähe hatte. So hätten wir, wie im Evangelium: Petrus, Jakobus und Johannes, die apostolische Trilogie. Auf der Höhe der Konsolen befinden sich vier Masken, die um den Schaft herumlaufen. Es ist gut möglich, dass die Christusfigur später durch eine Renovierung entstanden ist. Diese Texte stammen aus : – "A la découverte du pays Bigouden" – Marcellin Caillon und Guy Riou – Website: www-saint-guenole.net

Cultureel erfgoed

Es doble: en el lado de Cristo, María Magdalena ha ocupado el lugar de la Virgen de los Dolores, quizás porque tiene una famosa capilla en el barrio. Se la puede identificar fácilmente por su jarrón de perfume con tapa abovedada. San Juan señala a Cristo, pareciendo decir, como Juan el Bautista, "He aquí el Cordero de Dios". A los pies de Cristo, dos ángeles arrodillados sostienen un enorme cáliz. En el otro lado, la Virgen lleva a su hijo con ternura, sosteniendo en la otra mano una piña, emblema de la fecundidad; su maternidad fue fecunda desde que dio al Salvador del Mundo. El niño mira a su madre según la iconografía del siglo XV, es Nuestra Señora de la Alegría: este título podría explicar la supresión de Nuestra Señora de los Dolores (hay sin embargo el pedestal al pie de la Cruz, una mujer profundamente inclinada, sobre un cuerpo flexible, bien equilibrado por el escultor). Cristo presenta sus manos abiertas y perforadas, y por excepción, las piernas cruzadas. esta estatua tiene también la factura del siglo XV. A la izquierda, Santiago, reconocible por su abejorro y su báculo roto, está sin concha y sin sombrero. La figura que estaba a su lado sostenía un pequeño objeto, probablemente una llave. Este sería San Pedro, que tenía una capilla cerca. Así tendríamos, como en el evangelio: Pedro, Santiago y Juan, la trilogía apostólica. A nivel de los soportes, cuatro mascarones rodean el eje. Es muy posible que el Cristo sea posterior, debido a una reforma. Estos textos están tomados de : ? ¿"A la descubierta del país Bigouden"? Marcellin Caillon y Guy Riou sitio web: www-saint-guenole.net

Patrimonio culturale