Église Saint-Pierre de Varzy – Varzy

Historique de la construction Dès le milieu du Vème siècle, Varzy comptait un lieu de culte placé sous le vocable de Saint Pierre. Il est impossible de situer sa localisation, cependant il fut restauré par l'évêque Gaudry (918-933). La paroisse compte alors trois basiliques: Sainte Eugénie, Saint Saturnin et Saint Pierre. En 1102, sort de terre un nouvel édifice de style roman dont Clément IV confirme en 1126 la possession aux évêques d'Auxerre. Plus tard il deviendra un baptistère dédié à Saint Jean. Vers 1225, l'ouverture du chantier de l'actuelle église Saint Pierre fut confié à des bâtisseurs certainement venus d'Auxerre. Grâce à l'aide des chanoines curés primitifs et des habitants il se prolonge jusqu'en 1280 (date de la première bénédiction par Guillaume de Grez). La cérémonie de dédicace n'eut lieu que vers 1350, elle réunit les évêques d'Auxerre, de Nevers et d'Autun, le jour de la Saint Michel. Au fil des siècles l'édifice a subit des modifications: – Au XVIIème siècle: construction d'une sacrifie et d'un sépulcre accolés à l'abside; le choeur reçoit une décoration de stuc. – Au XVIIIème siècle: percement des grandes arcades du choeur dans le mur servant de contre butée aux clochers. Claude Poirier, sculpteur ordinaire du roi, réalise le principal autel entre 1728 et 1729. La chambre de ville attenante à l'église est échangée contre l'ancienne chapelle St Jean. – Au XIXème siècle: disparition des dernières fresques ornant la nef et les bas côtés recouverts de badigeon. Entre 1832 et 1864, restauration des chapiteaux et de la base des piliers. Le dallage retrouve son aspect primitif. Reconstruction des sacristies en 1869. L'une sera aménagée en chambre forte en 1975. Les différentes campagnes de construction se résument ainsi: – L'abside fut d'abord élevé jusqu'au départ des voûtes. Suivent la travée droite du choeur et le transept ainsi que les voûtes de l'abside. – Sont édifiées ensuite les parties basses de la nef jusqu'au niveau du triforium. Après un changement de parti au dessus des grandes arcades, s'engage la construction des trois premières travées de la nef que l'on voûta en même temps que la croisée et les bras du transept. – Pendant ce temps, s'était poursuivie l'élévation des trois travées occidentales voûtées en même temps que s'érigent les clochers. La séparation de la nef et du transept est assuré par une grille monumentale portant les clés de Saint Pierre exécuté en 1730 par le maître serrurier Gueneau de Prémery. Durant plusieurs siècles, les inhumations survinrent dans le cimetière Saint Pierre entourant l'église ou à l'intérieur de celle-ci. L'évêque Champion de Cicé interdit cette pratique après avoir constaté lors d'une visite en 1767 "des vapeurs dangereuses". Eglise Saint Pierre édifice caractéristique de l'art gothique rayonnant: Des contreforts prolongeant ceux de la nef et des bas côtés divisent la façade. Le portail à trois voussures s'appuie sur des colonnettes que surmonte une large baie de style rayonnement. La nef de six travées bordée de bas côtés s'élève sur trois niveaux selon la tradition des basiliques bourguignonnes de l'époque. Les arcades en tiers point sont surmontées par un triforium aveugle et de fenêtres à remplage. L'abside polygonale percée de baies à double lancettes s'élève sur deux niveaux. Les deux clochers sont édifiés sur les bras du transept dans le prolongement de la nef sans aucune saillie à l'extérieur, ce qui révèle une disposition architecturale de l'art roman primitif. Œuvre majeure du XVIème siècle en Nivernais, le triptyque de Sainte Eugénie daté de 1535, offert en 1537 à la collégiale Sainte Eugénie par l'évêque François II de Dinteville, fut transféré à l'église paroissiale à la Révolution. Il semble que ce soit l'œuvre d'un artiste assez jeune de Harlem (Hollande) ayant séjourné en Italie retenu à Auxerre par l'évêque. Description: Au centre, Eugénie qui a échappé à tous les supplices, accepte celui du glaive. Le fond du tableau semble évoquer la collégiale Sainte Eugénie. Sur le volet gauche, Eugénie accusée par Mélanthia d'avoir abusé d'elle se justifie devant son père, le gouverneur, qui reconnaît en elle la fille perdue. Elle ouvre sa robe et révèle sa féminité. Pour échapper au mariage, en dissimulant son sexe, elle s'était fait admettre dans un couvent d'hommes dont elle fini par devenir l'abbé. Au revers figure le martyr de Saint Laurent exposé à la lapidation. Sur le volet droit, Eugénie portée par les anges apparaît à sa mère qui s'est convertie. Au revers, est évoqué le martyr de Saint Laurent soumis au supplice du gril. Sur le panneau central sont représentés François II et ses frères ainsi que des familiers des Dintiville. Le peintre a réalisé son auto portrait entre les jambes du bourreau. Quelques vitraux de l'époque de la construction évoquent dans des médaillons rassemblés dans la partie haute de la baie centrale de l'abside, des scènes de l'Evangile et de la vie de Saint Pierre. Dans le choeur figure une élégante statue, représentant Sainte Eugénie, provenant de la collégiale. La sainte porte la couronne des martys et tient un livre symbole de la science ou des textes des Evangiles. La facture de cette statue présente des analogies avec celles qui furent réalisées dans le bourbonnais vers 1500. Provenant de la collégiale Sainte Eugénie, ce bras reliquaire du XIIème siècle renfermant un os humérus de Sainte Eugénie d'Alexandrie rapporté de Rome par l'évêque Gaudry en 923 était la pièce la plus connue du trésor de Varzy. Malheureusement elle fut détruit lors d'un vol. Cependant une copie réalisé par la CAMOSINE est à nouveau exposée dans la chambre forte renfermant le trésor de l'église Saint Pierre reflet de la très grande importance de culte des reliques tout au long du Moyen Age et bien au-delà.

Building history As early as the middle of the 5th century, Varzy had a place of worship dedicated to Saint Peter. It is impossible to pinpoint its location, but it was restored by Bishop Gaudry (918-933). The parish then had three basilicas: Sainte Eugénie, Saint Saturnin and Saint Pierre. In 1102, a new Romanesque building was erected, and in 1126 Clement IV confirmed its possession to the bishops of Auxerre. It later became a baptistery dedicated to Saint John. Around 1225, builders from Auxerre were commissioned to begin work on the present-day church of Saint Pierre. Thanks to the help of the original parish priests and the local residents, work continued until 1280 (the date of the first blessing by Guillaume de Grez). The dedication ceremony did not take place until around 1350, bringing together the bishops of Auxerre, Nevers and Autun on Saint Michael's Day. Over the centuries, the building has undergone a number of modifications: – In the 17th century: construction of a sacrifia and a sepulchre adjoining the apse; the choir was decorated in stucco. – In the 18th century, the large choir arches were pierced in the wall, which acts as a counter-buttress to the bell towers. Claude Poirier, the king's sculptor, created the main altar between 1728 and 1729. The town room adjoining the church was exchanged for the former chapel of St John. – In the 19th century, the last frescoes in the nave and the aisles were covered with whitewash and disappeared. Between 1832 and 1864, the capitals and the base of the pillars were restored. The paving was restored to its original appearance. The sacristies were rebuilt in 1869. One was converted into a vault in 1975. The various building campaigns can be summarised as follows: – The apse was first raised to the point where the vaults began. This was followed by the right-hand bay of the choir and the transept, as well as the vaults of the apse. – The lower sections of the nave were then built up to the level of the triforium. After a change of direction above the large arches, construction began on the first three bays of the nave, which were vaulted at the same time as the crossing and the arms of the transept. – Meanwhile, work continued on the three western bays, which were vaulted at the same time as the bell towers. The nave and transept are separated by a monumental grille bearing the keys of Saint Peter, executed in 1730 by the master locksmith Gueneau from Prémery. For several centuries, burials took place in the Saint Pierre cemetery surrounding the church or inside it. Bishop Champion de Cicé banned this practice after observing "dangerous vapours" during a visit in 1767. The church of Saint Pierre is a typical example of radiant Gothic architecture: The facade is divided by buttresses that extend those of the nave and the aisles. The three-vaulted portal rests on columns surmounted by a large Radiant-style bay window. The six-bay nave, bordered by aisles, rises to three storeys in the tradition of Burgundy basilicas of the period. The pointed arches are surmounted by a blind triforium and filled windows. The polygonal apse with double lancet windows is two storeys high. The two bell towers are built on the arms of the transept as an extension of the nave, with no external projections, revealing an early Romanesque architectural layout. A major work of the 16th century in the Nivernais region, the triptych of Sainte Eugénie, dated 1535, was donated to the collegiate church of Sainte Eugénie in 1537 by Bishop François II de Dinteville, and was transferred to the parish church during the French Revolution. It appears to be the work of a fairly young artist from Harlem (Holland) who had spent some time in Italy and was retained in Auxerre by the bishop. Description: In the centre, Eugénie, who has escaped all torments, accepts that of the sword. The background of the painting seems to evoke the collegiate church of Saint Eugenie. On the left, Eugenie, accused by Melanthia of having abused her, justifies herself before her father, the governor, who recognises her as a lost daughter. She opens her dress and reveals her femininity. To avoid marriage by concealing her sex, she had been admitted to a male convent, where she eventually became the abbot. The reverse shows Saint Laurent being stoned to death. On the right-hand side, Eugenie, carried by angels, appears to her mother, who has converted. The reverse depicts the martyrdom of Saint Lawrence subjected to stoning. The central panel depicts François II and his brothers, as well as the Dintiville family. The painter painted his own portrait between the executioner's legs. Some stained glass windows from the period of construction depict scenes from the Gospel and the life of Saint Peter in medallions in the upper part of the central apsidal window. In the choir is an elegant statue of Saint Eugenie, taken from the collegiate church. The saint wears the crown of the martyrs and holds a book symbolising science or texts from the Gospels. The workmanship of this statue is similar to those produced in the Bourbonnais region around 1500. From the collegiate church of Sainte Eugénie, this 12th-century reliquary arm containing a humerus bone of Sainte Eugénie of Alexandria, brought back from Rome by Bishop Gaudry in 923, was the best-known piece in the Varzy treasure. Unfortunately, it was destroyed during a theft. However, a copy made by CAMOSINE is once again on display in the vault containing the treasure of the church of Saint Pierre, reflecting the great importance of the cult of relics throughout the Middle Ages and well beyond.

Geschichte der Konstruktion Seit der Mitte des 5. Jahrhunderts gab es in Varzy eine Kultstätte, die dem Heiligen Petrus geweiht war. Es ist unmöglich, seinen Standort zu bestimmen, aber er wurde von Bischof Gaudry (918-933) restauriert. Zu dieser Zeit gab es in der Gemeinde drei Basiliken: Sainte Eugénie, Saint Saturnin und Saint Pierre. Im Jahr 1102 wurde ein neues Gebäude im romanischen Stil errichtet, dessen Besitz Clemens IV. 1126 den Bischöfen von Auxerre bestätigte. Später wurde es zu einem Baptisterium, das dem Heiligen Johannes geweiht war. Um 1225 wurde die Eröffnung der Baustelle der heutigen Kirche Saint Pierre Bauarbeitern anvertraut, die sicherlich aus Auxerre kamen. Dank der Hilfe der ursprünglichen Pfarrherren und der Einwohner dauerte er bis 1280 (Datum der ersten Segnung durch Guillaume de Grez). Die Einweihungszeremonie fand erst um 1350 statt. An ihr nahmen die Bischöfe von Auxerre, Nevers und Autun am Tag des Heiligen Michael teil. Im Laufe der Jahrhunderte wurde das Gebäude immer wieder verändert: – Jahrhundert: Bau eines Opferstocks und eines Grabes, die an die Apsis angebaut wurden; der Chor erhielt eine Stuckverzierung. – Jahrhundert: Durchbruch der großen Chorbögen in der Mauer, die als Widerlager für die Glockentürme diente. Claude Poirier, Bildhauer des Königs, schuf den Hauptaltar zwischen 1728 und 1729. Das an die Kirche angrenzende Stadtzimmer wird gegen die ehemalige St-Jean-Kapelle ausgetauscht. – Jahrhundert: Die letzten Fresken im Kirchenschiff und in den Seitenschiffen verschwinden, da sie mit Tünche überzogen werden. Zwischen 1832 und 1864 werden die Kapitelle und die Basis der Pfeiler restauriert. Der Bodenbelag erhält sein ursprüngliches Aussehen zurück. Wiederaufbau der Sakristeien im Jahr 1869. Eine der Sakristeien wird 1975 als Tresorraum eingerichtet. Die verschiedenen Baukampagnen lassen sich wie folgt zusammenfassen: – Zunächst wurde die Apsis bis zum Beginn der Gewölbe angehoben. Es folgten das rechte Chorjoch und das Querschiff sowie die Gewölbe der Apsis. – Danach wurden die unteren Teile des Kirchenschiffs bis zur Höhe des Triforiums errichtet. Nach einem Seitenwechsel über den großen Arkaden wurde mit dem Bau der ersten drei Joche des Kirchenschiffs begonnen, die zusammen mit der Vierung und den Armen des Querschiffs gewölbt wurden. – In der Zwischenzeit wurden die drei westlichen Joche errichtet, die zur gleichen Zeit wie die Glockentürme gewölbt wurden. Die Trennung von Kirchenschiff und Querschiff wird durch ein monumentales Gitter mit den Schlüsseln des Heiligen Petrus gewährleistet, das 1730 von dem Schlossermeister Gueneau aus Prémery angefertigt wurde. Über mehrere Jahrhunderte hinweg fanden Beerdigungen auf dem Friedhof Saint Pierre statt, der die Kirche umgab oder sich innerhalb der Kirche befand. Der Bischof Champion de Cicé verbot diese Praxis, nachdem er bei einem Besuch im Jahr 1767 "gefährliche Dämpfe" festgestellt hatte. Kirche Saint Pierre charakteristisches Gebäude der Strahlengotik: Die Fassade wird von Strebepfeilern unterteilt, die die Strebepfeiler des Kirchenschiffs und der Seitenschiffe verlängern. Das Portal mit drei Gewölben stützt sich auf Säulen, die von einem breiten Erker im Strahlenstil überragt werden. Das von Seitenschiffen gesäumte Schiff mit sechs Jochen erhebt sich gemäß der Tradition der damaligen burgundischen Basiliken auf drei Ebenen. Die dreiseitigen Arkaden werden von einem blinden Triforium und von Fenstern mit Füllung überragt. Die polygonale Apsis mit Doppellanzettfenstern hat zwei Ebenen. Die beiden Glockentürme wurden an den Armen des Querschiffs in der Verlängerung des Kirchenschiffs errichtet, ohne dass sie nach außen vorspringen. Das Triptychon der Heiligen Eugenia aus dem Jahr 1535, ein Hauptwerk des 16. Jahrhunderts im Nivernais, wurde 1537 von Bischof François II de Dinteville der Stiftskirche Sainte Eugénie geschenkt und während der Revolution in die Pfarrkirche gebracht. Es scheint das Werk eines recht jungen Künstlers aus Harlem (Holland) zu sein, der sich in Italien aufgehalten hatte und vom Bischof in Auxerre zurückgehalten wurde. Beschreibung: In der Mitte steht Eugenie, die allen Qualen entkommen ist und das Schwert akzeptiert. Der Hintergrund des Gemäldes scheint an die Stiftskirche St. Eugenie zu erinnern. Auf der linken Seite rechtfertigt sich Eugenie, die von Melanthia beschuldigt wird, sie missbraucht zu haben, vor ihrem Vater, dem Gouverneur, der in ihr die verlorene Tochter erkennt. Sie öffnet ihr Kleid und enthüllt ihre Weiblichkeit. Um der Ehe zu entgehen und ihr Geschlecht zu verbergen, hatte sie sich in ein Männerkloster aufnehmen lassen, dessen Abt sie schließlich wurde. Auf der Rückseite ist der Märtyrer Sankt Laurentius abgebildet, der der Steinigung ausgesetzt ist. Auf der rechten Seite erscheint Eugenie, die von Engeln getragen wird, ihrer Mutter, die sich bekehrt hat. Auf der Rückseite ist das Martyrium des Heiligen Laurentius dargestellt, der der Folter des Grills ausgesetzt ist. Auf der mittleren Tafel sind Franz II. und seine Brüder sowie Vertraute der Dintiville abgebildet. Der Maler malte sein Selbstporträt zwischen den Beinen des Henkers. Einige Glasfenster aus der Bauzeit erinnern in Medaillons, die im oberen Teil der zentralen Apsisöffnung zusammengefasst sind, an Szenen aus dem Evangelium und dem Leben des Heiligen Petrus. Im Chor befindet sich eine elegante Statue der Heiligen Eugenia, die aus der Stiftskirche stammt. Die Heilige trägt die Krone der Martys und hält ein Buch, das die Wissenschaft symbolisiert, oder Texte aus den Evangelien. Die Machart dieser Statue weist Analogien zu den Statuen auf, die um 1500 in der Region Bourbonnais angefertigt wurden. Jahrhundert, der einen Oberarmknochen der Heiligen Eugenia von Alexandria enthielt, der 923 von Bischof Gaudry aus Rom mitgebracht worden war, war das bekannteste Stück des Schatzes von Varzy. Leider wurde es bei einem Diebstahl zerstört. Eine von der CAMOSINE angefertigte Kopie ist heute jedoch wieder in der Schatzkammer der Kirche Saint Pierre ausgestellt und spiegelt die große Bedeutung der Reliquienverehrung im Mittelalter und darüber hinaus wider.

Geschiedenis van het gebouw Al in het midden van de 5e eeuw was er in Varzy een bedehuis gewijd aan Sint Pieter. Het is onmogelijk om de locatie vast te stellen, maar het werd gerestaureerd door bisschop Gaudry (918-933). De parochie had toen drie basilieken: Sainte Eugénie, Saint Saturnin en Saint Pierre. In 1102 werd een nieuw Romaans gebouw opgetrokken en in 1126 bevestigde Clemens IV het bezit ervan aan de bisschoppen van Auxerre. Later werd het een doopkapel gewijd aan Sint Jan. Rond 1225 kregen bouwvakkers uit Auxerre de opdracht om te beginnen met de bouw van de huidige kerk Saint-Pierre. Dankzij de hulp van de oorspronkelijke pastoors en de plaatselijke bewoners ging het werk door tot 1280 (de datum van de eerste zegening door Guillaume de Grez). De inwijdingsceremonie vond pas plaats rond 1350 en werd bijgewoond door de bisschoppen van Auxerre, Nevers en Autun, op Sint-Michielsdag. In de loop der eeuwen heeft het gebouw een aantal aanpassingen ondergaan: – In de 17e eeuw: bouw van een sacrifia en een sepulcrum naast de apsis; het koor werd versierd met stucwerk. – In de 18e eeuw werden de grote koorbogen doorboord in de muur, die fungeert als tegenbocht voor de klokkentorens. Claude Poirier, beeldhouwer van de koning, maakte het hoofdaltaar tussen 1728 en 1729. De stadskamer naast de kerk werd ingeruild voor de voormalige kapel van Sint Jan. – In de 19e eeuw werden de laatste fresco's in het schip en de zijbeuken bedekt met witkalk en verdwenen. Tussen 1832 en 1864 werden de kapitelen en de basis van de pilaren gerestaureerd. Het plaveisel kreeg zijn oorspronkelijke uiterlijk terug. De sacristieën werden herbouwd in 1869. Een ervan werd in 1975 omgebouwd tot gewelf. De verschillende bouwcampagnes kunnen als volgt worden samengevat: – De apsis werd eerst verhoogd tot het punt waar de gewelven begonnen. Dit werd gevolgd door de rechtertravee van het koor en het transept, evenals de gewelven van de apsis. – De lagere delen van het schip werden vervolgens opgebouwd tot het niveau van het triforium. Na een richtingsverandering boven de grote bogen begon de bouw van de eerste drie traveeën van het schip, die tegelijk met de kruising en de armen van het transept werden overwelfd. – Ondertussen ging het werk door aan de drie westelijke traveeën, die tegelijk met de klokkentorens werden gewelfd. Het schip en het transept worden gescheiden door een monumentaal traliewerk met de sleutels van Sint Pieter, in 1730 gemaakt door meester-slotenmaker Gueneau uit Prémery. Eeuwenlang werd er begraven op de begraafplaats Saint-Pierre die de kerk omringde of binnen de kerk. Bisschop Champion de Cicé verbood deze praktijk na het waarnemen van "gevaarlijke dampen" tijdens een bezoek in 1767. De kerk Saint-Pierre is een typisch voorbeeld van stralende gotische architectuur: De voorgevel is verdeeld door steunberen die in het verlengde liggen van die van het schip en de zijbeuken. Het portaal met drie gewelven rust op zuilen met daarboven een grote erker in Radiantstijl. Het zesbeukige schip, omzoomd door zijbeuken, is drie verdiepingen hoog in de traditie van de Bourgondische basilieken uit die periode. De spitsbogen worden bekroond door een blind triforium en gevulde ramen. De veelhoekige apsis met dubbele lancetvensters is twee verdiepingen hoog. De twee klokkentorens zijn gebouwd op de armen van het dwarsschip als een uitbreiding van het schip, zonder uitsteeksels aan de buitenkant, wat een vroegromaanse architectonische indeling laat zien. de triptiek van Saint Eugenie uit 1535, een belangrijk werk uit de 16e eeuw in de regio Nivernais, werd in 1537 door bisschop François II de Dinteville aan de collegiale kerk van Saint Eugenie geschonken, maar werd tijdens de Franse Revolutie overgebracht naar de parochiekerk. Het lijkt het werk te zijn van een vrij jonge kunstenaar uit Harlem (Holland) die enige tijd in Italië had doorgebracht en door de bisschop in Auxerre werd vastgehouden. Beschrijving: In het midden aanvaardt Eugénie, die aan alle kwellingen is ontsnapt, die van het zwaard. De achtergrond van het schilderij lijkt de collegiale kerk van de Heilige Eugenie op te roepen. Links rechtvaardigt Eugenie, die er door Melanthia van wordt beschuldigd haar te hebben misbruikt, zich voor haar vader, de gouverneur, die in haar de verloren dochter herkent. Ze opent haar jurk en onthult haar vrouwelijkheid. Om een huwelijk te vermijden door haar geslacht te verbergen, was ze opgenomen in een mannenklooster, waar ze uiteindelijk abt werd. De achterkant toont Saint Laurent die gestenigd wordt. Aan de rechterkant verschijnt Eugenie, gedragen door engelen, aan haar moeder die zich bekeerd heeft. De achterkant toont het martelaarschap van de heilige Laurent die gestenigd wordt. Op het middenpaneel staan François II en zijn broers afgebeeld, evenals de familie Dintiville. De schilder schilderde zijn eigen portret tussen de benen van de beul. Enkele gebrandschilderde ramen uit de bouwperiode tonen scènes uit het evangelie en het leven van Sint Pieter in medaillons in het bovenste deel van het centrale apsidale raam. In het koor staat een elegant beeld van de heilige Eugenie, afkomstig uit de collegiale kerk. De heilige draagt de kroon van de martelaren en houdt een boek vast dat de wetenschap of teksten uit de evangeliën symboliseert. Het vakmanschap van dit beeld is vergelijkbaar met die van de Bourbonnais rond 1500. Uit de collegiale kerk van Sainte Eugénie was deze reliekarm uit de 12e eeuw met een opperarmbeen van Sainte Eugénie van Alexandrië, teruggebracht uit Rome door bisschop Gaudry in 923, het bekendste stuk uit de schat van Varzy. Helaas werd het tijdens een diefstal vernietigd. Een kopie gemaakt door CAMOSINE is echter weer te zien in de kluis met de schat van de kerk van Saint-Pierre, wat het grote belang van de cultus van relikwieën in de Middeleeuwen en ver daarna weerspiegelt.

Historia del edificio Ya a mediados del siglo V, Varzy contaba con un lugar de culto dedicado a San Pedro. Es imposible precisar su ubicación, pero fue restaurada por el obispo Gaudry (918-933). La parroquia contaba entonces con tres basílicas: Sainte Eugénie, Saint Saturnin y Saint Pierre. En 1102, se erigió un nuevo edificio románico, y en 1126 Clemente IV confirmó su posesión a los obispos de Auxerre. Más tarde se convirtió en un baptisterio dedicado a San Juan. Hacia 1225, se encargó a constructores de Auxerre que comenzaran las obras de la actual iglesia de Saint-Pierre. Gracias a la ayuda de los párrocos originales y de los vecinos, las obras continuaron hasta 1280 (fecha de la primera bendición de Guillaume de Grez). La ceremonia de dedicación no tuvo lugar hasta 1350, reuniendo a los obispos de Auxerre, Nevers y Autun el día de San Miguel. A lo largo de los siglos, el edificio ha sufrido varias modificaciones: – En el siglo XVII: construcción de un sacrificio y de un sepulcro contiguos al ábside; el coro se decoró con estuco. – En el siglo XVIII, los grandes arcos del coro se perforaron en el muro, que sirve de contrafuerte a los campanarios. Claude Poirier, escultor del rey, realizó el altar mayor entre 1728 y 1729. La sala municipal contigua a la iglesia se cambió por la antigua capilla de San Juan. – En el siglo XIX, los últimos frescos de la nave y de las naves laterales se cubrieron de cal y desaparecieron. Entre 1832 y 1864, se restauraron los capiteles y la base de los pilares. El pavimento recuperó su aspecto original. Las sacristías se reconstruyeron en 1869. Una de ellas se convirtió en bóveda en 1975. Las distintas campañas de construcción pueden resumirse del siguiente modo: – Primero se levantó el ábside hasta donde comenzaban las bóvedas. A continuación se levantaron el tramo derecho del coro y el crucero, así como las bóvedas del ábside. – Los tramos inferiores de la nave se construyeron hasta el nivel del triforio. Tras un cambio de dirección por encima de los grandes arcos, comenzó la construcción de los tres primeros tramos de la nave, que se abovedaron al mismo tiempo que el crucero y los brazos del transepto. – Mientras tanto, continuaron las obras en los tres tramos occidentales, que se abovedaron al mismo tiempo que los campanarios. La nave y el crucero están separados por una reja monumental con las llaves de San Pedro, realizada en 1730 por el maestro cerrajero Gueneau de Prémery. Durante varios siglos, los enterramientos tuvieron lugar en el cementerio de Saint Pierre, que rodea la iglesia, o en su interior. El obispo Champion de Cicé prohibió esta práctica tras observar "vapores peligrosos" durante una visita en 1767. La iglesia de Saint Pierre es un ejemplo típico de arquitectura gótica radiante: La fachada está dividida por contrafuertes que prolongan los de la nave y los de las naves laterales. El portal de tres bóvedas descansa sobre columnas coronadas por un gran ventanal de estilo radiante. La nave de seis tramos, bordeada de naves laterales, se eleva tres pisos, siguiendo la tradición de las basílicas borgoñonas de la época. Los arcos apuntados están rematados por un triforio ciego y ventanas rellenas. El ábside poligonal, con dobles ventanas ojivales, tiene dos pisos. Los dos campanarios están construidos en los brazos del transepto como prolongación de la nave, sin salientes exteriores, lo que revela una disposición arquitectónica del primer románico. obra capital del siglo XVI en la región de Nivernais, el tríptico de Santa Eugenia, fechado en 1535, fue donado a la colegiata de Santa Eugenia en 1537 por el obispo François II de Dinteville, pero se trasladó a la iglesia parroquial durante la Revolución Francesa. Parece ser obra de un artista bastante joven de Harlem (Holanda) que había pasado una temporada en Italia y fue retenido en Auxerre por el obispo. Descripción: En el centro, Eugenia, que ha escapado a todos los tormentos, acepta el de la espada. El fondo del cuadro parece evocar la colegiata de Santa Eugenia. A la izquierda, Eugenia, acusada por Melanthia de haber abusado de ella, se justifica ante su padre, el gobernador, que reconoce en ella a la hija perdida. Se abre el vestido y revela su feminidad. Para evitar el matrimonio ocultando su sexo, había sido admitida en un convento masculino, donde acabó convirtiéndose en abad. El reverso muestra la lapidación de San Lorenzo. En el lado derecho, Eugenia, llevada por ángeles, se aparece a su madre, que se ha convertido. El reverso representa el martirio de San Lorenzo sometido a la lapidación. El panel central representa a Francisco II y a sus hermanos, así como a la familia Dintiville. El pintor pintó su propio retrato entre las piernas del verdugo. Algunas vidrieras de la época de la construcción representan escenas del Evangelio y de la vida de San Pedro en medallones en la parte superior de la ventana absidal central. En el coro hay una elegante estatua de Santa Eugenia, procedente de la colegiata. La santa lleva la corona de los mártires y sostiene un libro que simboliza la ciencia o textos de los Evangelios. La factura de esta estatua es similar a las realizadas en la región de Bourbonnais hacia 1500. Procedente de la colegiata de Santa Eugenia, este brazo relicario del siglo XII que contiene un hueso húmero de Santa Eugenia de Alejandría, traído de Roma por el obispo Gaudry en 923, era la pieza más conocida del tesoro de Varzy. Desgraciadamente, fue destruida durante un robo. Sin embargo, una copia realizada por CAMOSINE se exhibe de nuevo en la bóveda que contiene el tesoro de la iglesia de Saint Pierre, lo que refleja la gran importancia del culto a las reliquias a lo largo de la Edad Media y mucho más allá.

Storia dell'edificio Già a metà del V secolo, Varzy aveva un luogo di culto dedicato a San Pietro. È impossibile individuarne l'ubicazione, ma fu restaurato dal vescovo Gaudry (918-933). La parrocchia aveva allora tre basiliche: Sainte Eugénie, Saint Saturnin e Saint Pierre. Nel 1102 fu eretto un nuovo edificio romanico e nel 1126 Clemente IV ne confermò il possesso ai vescovi di Auxerre. In seguito divenne un battistero dedicato a San Giovanni. Intorno al 1225, alcuni costruttori di Auxerre furono incaricati di iniziare i lavori dell'attuale chiesa di Saint-Pierre. Grazie all'aiuto dei parroci originari e degli abitanti del luogo, i lavori proseguirono fino al 1280 (data della prima benedizione di Guillaume de Grez). La cerimonia di dedicazione ebbe luogo solo intorno al 1350, riunendo i vescovi di Auxerre, Nevers e Autun nel giorno di San Michele. Nel corso dei secoli, l'edificio ha subito diverse modifiche: – Nel XVII secolo: costruzione di un sacrificio e di un sepolcro adiacente all'abside; il coro fu decorato con stucchi. – Nel XVIII secolo, le grandi arcate del coro sono state forate nel muro, che funge da controbattuta ai campanili. Claude Poirier, scultore del re, realizzò l'altare maggiore tra il 1728 e il 1729. La sala cittadina adiacente alla chiesa fu scambiata con l'antica cappella di San Giovanni. – Nel XIX secolo, gli ultimi affreschi della navata centrale e delle navate laterali vennero coperti con l'imbiancatura e scomparvero. Tra il 1832 e il 1864 furono restaurati i capitelli e la base dei pilastri. La pavimentazione fu riportata al suo aspetto originale. Le sacrestie furono ricostruite nel 1869. Una è stata trasformata in volta nel 1975. Le varie campagne di costruzione possono essere riassunte come segue: – L'abside fu prima innalzata fino al punto di inizio delle volte. Seguirono la campata destra del coro e il transetto, nonché le volte dell'abside. – Le sezioni inferiori della navata furono poi costruite fino al livello del triforio. Dopo un cambio di direzione al di sopra dei grandi archi, si iniziò a costruire le prime tre campate della navata, che vennero coperte a volta contemporaneamente all'incrocio e ai bracci del transetto. – Nel frattempo, si continuò a lavorare sulle tre campate occidentali, che furono coperte a volta contemporaneamente ai campanili. La navata centrale e il transetto sono separati da una grata monumentale con le chiavi di San Pietro, realizzata nel 1730 dal maestro fabbro Gueneau di Prémery. Per diversi secoli, le sepolture hanno avuto luogo nel cimitero di Saint-Pierre che circonda la chiesa o al suo interno. Il vescovo Champion de Cicé vietò questa pratica dopo aver osservato "vapori pericolosi" durante una visita nel 1767. La chiesa di Saint-Pierre è un tipico esempio di architettura gotica radiosa: La facciata è divisa da contrafforti che prolungano quelli della navata centrale e delle navate laterali. Il portale a tre volte poggia su colonne sormontate da un grande bovindo in stile radiantistico. La navata centrale, a sei campate e delimitata da navate laterali, è alta tre piani, secondo la tradizione delle basiliche borgognone dell'epoca. Gli archi a sesto acuto sono sormontati da un triforio cieco e da finestre piene. L'abside poligonale con bifore è alta due piani. I due campanili sono costruiti sui bracci del transetto come prolungamento della navata, senza sporgenze esterne, rivelando un impianto architettonico del primo romanico. importante opera del XVI secolo nella regione del Nivernais, il trittico di Sainte Eugénie, datato 1535, fu donato alla collegiata di Sainte Eugénie nel 1537 dal vescovo François II de Dinteville, ma fu trasferito alla chiesa parrocchiale durante la Rivoluzione francese. Sembra essere opera di un artista abbastanza giovane di Harlem (Olanda) che aveva trascorso un periodo in Italia e che fu trattenuto ad Auxerre dal vescovo. Descrizione: Al centro, Eugenia, sfuggita a tutti i tormenti, accetta quello della spada. Lo sfondo del dipinto sembra evocare la collegiata di Santa Eugenia. A sinistra, Eugenia, accusata da Melanthia di aver abusato di lei, si giustifica davanti al padre, il governatore, che riconosce in lei la figlia perduta. Si apre il vestito e rivela la sua femminilità. Per evitare il matrimonio nascondendo il suo sesso, era stata ammessa in un convento maschile, dove alla fine divenne abate. Il rovescio mostra Saint Laurent che viene lapidato. Sul lato destro, Eugenia, portata in braccio dagli angeli, appare alla madre, che si è convertita. Il rovescio raffigura il martirio di San Lorenzo sottoposto a lapidazione. Nel pannello centrale sono raffigurati Francesco II e i suoi fratelli, oltre alla famiglia Dintiville. Il pittore ha dipinto il proprio ritratto tra le gambe del boia. Alcune vetrate dell'epoca di costruzione raffigurano scene del Vangelo e della vita di San Pietro in medaglioni nella parte superiore della finestra absidale centrale. Nel coro si trova un'elegante statua di Sant'Eugenia, proveniente dalla collegiata. La santa indossa la corona dei martiri e tiene in mano un libro che simboleggia la scienza o i testi dei Vangeli. La lavorazione di questa statua è simile a quelle prodotte nella regione di Bourbonnais intorno al 1500. Dalla collegiata di Sainte Eugénie, questo braccio reliquiario del XII secolo contenente un osso dell'omero di Sainte Eugénie d'Alessandria, riportato da Roma dal vescovo Gaudry nel 923, era il pezzo più noto del tesoro di Varzy. Purtroppo andò distrutto durante un furto. Tuttavia, una copia realizzata da CAMOSINE è di nuovo esposta nel caveau del tesoro della chiesa di Saint-Pierre, a testimonianza della grande importanza del culto delle reliquie durante tutto il Medioevo e ben oltre.