Chapelle du St Sépulcre – Campagnac

De ce site, on jouit d'un beau panorama sur la vallée du Lot, l'Aubrac, Saint Laurent d'Olt et la Lozère, Ajas et la falaise de Montplô. Un décor rustique représentant une mise au tombeau décore le linteau de la porte. L'enduit extérieur porte des graffitis de scieurs de long. L'appareillage visible à l'intérieur, ainsi que des réemplois manifestes (pierre à larges cupules réutilisée dans le "tronc") témoignent de l'existence d'un édifice plus ancien. Lors d'un nettoyage aux abords, une clé datable du XV-XVI s. a en effet été découverte. Plusieurs légendes sont rattachées à ce lieu : – Le site aurait été le siège d'un ermitage – Des voleurs ayant détroussé et tué le conducteur d'un char à boeufs, pris de remords, auraient décidé de faire construire une chapelle expiatoire à l'endroit où les boeufs, désemparés, se seraient arrêtés avec le char, sur lequel était restée la dépouille de la victime. Le vocable de la chapelle, dédiée au St Sépulcre (ce qui est rare en Rouergue), la présence ancienne d'un tableau de retable représentant les trois Maries (la Vierge, Marie Salomé et Marie Cléophaste) souvent associées à la triade des matrones (tria matres), ainsi d'ailleurs que le toponyme Azuel, situé tout près de là : "l'endroit d'où l'on voit" peuvent suggérer l'hypothèse que le St Sépulcre aurait pu matérialiser la christianisation d'un lieu païen plus ancien qui se serait organisé autour de la source de Saint Urbain, hameau tout proche. Certaines sources avaient dit-on la faculté de guérir les maladies des yeux. Il pourrait y avoir un rapport entre ces guérisons miraculeuses et le lieu où le mort retournait à la lumière céleste. En effet, dans l'Antiquité, la mort était considérée comme la Découverte de la Lumière, la Révélation. De nombreux poèmes occitans du Moyen Âge, les " Albes " (les Aubes) chantent cette attente du guetteur qui attend toute une nuit la lumière du jour, le guetteur qui attend l'aurore. (Pierre-Marie BLANQUET)

From this site, one enjoys a beautiful panorama on the Lot valley, the Aubrac, Saint Laurent d'Olt and the Lozère, Ajas and the cliff of Montplô. A rustic decoration representing a setting in the tomb decorates the lintel of the door. The exterior coating bears graffiti of sawyers. The visible interior layout, as well as obvious reuses (stone with large cupules reused in the "trunk") testify to the existence of an older building. During a cleaning of the surroundings, a key dating from the XV-XVI c. was indeed discovered. Several legends are attached to this place: – The site would have been the seat of a hermitage – Thieves having robbed and killed the driver of an oxcart, overcome with remorse, would have decided to build an expiatory chapel at the place where the oxcart, distraught, would have stopped with the cart, on which the victim's body had remained. The vocation of the chapel, dedicated to the Holy Sepulchre (which is rare in Rouergue), the ancient presence of an altarpiece representing the three Maries (the Virgin, Mary Salome and Mary Cleophaste) often associated with the triad of matrons (tria matres), as well as the toponym Azuel, located nearby: "the place from which one sees" may suggest the hypothesis that the St. Sepulchre could have materialized the Christianization of an older pagan place that would have been organized around the spring of Saint Urbain, a nearby hamlet. Some springs were said to have the ability to cure eye diseases. There could be a connection between these miraculous cures and the place where the dead returned to the celestial light. Indeed, in ancient times, death was considered as the Discovery of the Light, the Revelation. Numerous Occitan poems of the Middle Ages, the "Albes" (the Dawns), sing of this expectation of the watchman who waits all night for the light of day, the watchman who waits for the dawn (Pierre-Marie BLANQUET)

Von diesem Ort aus genießt man ein schönes Panorama über das Lottal, Aubrac, Saint Laurent d'Olt und Lozère, Ajas und die Klippen von Montplô. Ein rustikales Dekor, das eine Grablegung darstellt, schmückt den Türsturz. Der Außenputz trägt Graffiti von Langsägern. Das im Inneren sichtbare Mauerwerk und die offensichtliche Wiederverwendung (Stein mit breiten Näpfchen, der im "Tronc" wiederverwendet wurde) deuten auf ein älteres Gebäude hin. Bei einer Reinigung der Umgebung wurde ein Schlüssel aus dem 15. und 16. Mehrere Legenden werden mit diesem Ort in Verbindung gebracht: – Der Ort soll Sitz einer Einsiedelei gewesen sein – Diebe, die den Fahrer eines Ochsenwagens beraubt und getötet hatten, sollen aus Reue beschlossen haben, eine Sühnekapelle an der Stelle zu errichten, an der die Ochsen aus Verzweiflung mit dem Wagen, auf dem die sterblichen Überreste des Opfers zurückgeblieben waren, stehen geblieben waren. Die Kapelle ist dem Heiligen Grab geweiht (was in der Rouergue selten ist), es gibt ein Altarbild, das die drei Marien (die Jungfrau Maria, Maria Salome und Maria Kleophasta) darstellt, die oft mit der Triade der Matronen (tria matres) in Verbindung gebracht werden, sowie den Ortsnamen Azuel, der ganz in der Nähe liegt: "der Ort, von dem aus man sieht" kann die Hypothese nahelegen, dass das Heilige Grab die Christianisierung eines älteren heidnischen Ortes materialisiert haben könnte, der sich um die Quelle von Saint Urbain, einem nahegelegenen Weiler, organisiert hatte. Es heißt, dass bestimmte Quellen die Fähigkeit besaßen, Augenkrankheiten zu heilen. Es könnte ein Zusammenhang zwischen diesen Wunderheilungen und dem Ort bestehen, an dem der Tote ins himmlische Licht zurückkehrte. In der Tat wurde der Tod im Altertum als die Entdeckung des Lichts, die Offenbarung, angesehen. Viele okzitanische Gedichte des Mittelalters, die "Albes" (die Morgenröte), besingen dieses Warten des Spähers, der eine ganze Nacht lang auf das Licht des Tages wartet, des Spähers, der auf die Morgenröte wartet. (Pierre-Marie BLANQUET)

Vanaf deze plek is er een prachtig panorama op de vallei van de Lot, Aubrac, Saint Laurent d'Olt en Lozère, Ajas en de klif van de Montplô. De bovendorpel van de deur is versierd met een rustieke scène van een begrafenis. Op het pleisterwerk aan de buitenkant staat de graffiti van mijnwerkers. Het zichtbare binnenwerk en het duidelijke hergebruik (steen met grote cupules hergebruikt in de "romp") getuigen van het bestaan van een ouder gebouw. Tijdens een schoonmaakbeurt van de omgeving werd een sleutel uit de 15e-16e eeuw ontdekt. Aan deze plaats zijn verschillende legendes verbonden: – De plaats zou de zetel zijn geweest van een kluizenaarshut – Dieven die de bestuurder van een ossenkar hadden beroofd en gedood, overmand door wroeging, besloten een boetedoeningskapel te bouwen op de plaats waar de ossenkar, radeloos, stopte met de kar, waarop de resten van het slachtoffer waren achtergebleven. De naam van de kapel, gewijd aan het Heilig Graf (wat zeldzaam is in Rouergue), de oude aanwezigheid van een altaarstuk dat de drie Maria's (de Maagd, Maria Salome en Maria Cleophaste) voorstelt, vaak geassocieerd met de triade van matrices (tria matres), evenals het toponiem Azuel, gelegen in de buurt: "de plaats van waaruit men ziet" kan de hypothese suggereren dat de Heilige Grafkerk de kerstening van een oudere heidense plaats zou kunnen hebben gematerialiseerd, die georganiseerd zou zijn rond de bron van Saint Urbain, een nabijgelegen gehucht. Sommige bronnen zouden in staat zijn oogziekten te genezen. Er zou een verband kunnen bestaan tussen deze wonderbaarlijke genezingen en de plaats waar de doden terugkeerden naar het hemelse licht. In de oudheid werd de dood namelijk beschouwd als de ontdekking van het licht, de openbaring. Talrijke Occitaanse gedichten uit de Middeleeuwen, de "Albes", bezingen deze verwachting van de wachter die de hele nacht wacht op het licht van de dag, de wachter die wacht op de dageraad. (Pierre-Marie BLANQUET)

Desde este lugar se divisa un hermoso panorama del valle del Lot, Aubrac, Saint Laurent d'Olt y Lozère, Ajas y el acantilado de Montplô. El dintel de la puerta está decorado con una escena rústica de un entierro. El revoque exterior presenta grafitos de serradores de foso. La carpintería interior visible, así como las reutilizaciones evidentes (piedra con grandes cúpulas reutilizada en el "tronco") atestiguan la existencia de un edificio más antiguo. Durante una limpieza de los alrededores, se descubrió una llave que data de los siglos XV-XVI. Varias leyendas están ligadas a este lugar: – Se dice que el lugar fue la sede de una ermita – Unos ladrones que habían robado y matado al conductor de una carreta de bueyes, invadidos por el remordimiento, decidieron construir una capilla expiatoria en el lugar donde la carreta, angustiada, se detuvo con el carro, en el que habían quedado los restos de la víctima. El nombre de la capilla, dedicada al Santo Sepulcro (poco frecuente en Rouergue), la antigua presencia de un retablo que representa a las tres Marías (la Virgen, María Salomé y María Cleofasté), a menudo asociadas a la tríada de las matronas (tria matres), así como el topónimo Azuel, situado en las cercanías: "el lugar desde el que se ve", pueden sugerir la hipótesis de que el Santo Sepulcro podría haber materializado la cristianización de un antiguo lugar pagano que se habría organizado en torno a la fuente de Saint Urbain, una aldea cercana. Se decía que algunos manantiales tenían la capacidad de curar enfermedades oculares. Podría existir una relación entre estas curaciones milagrosas y el lugar donde los muertos regresaban a la luz celeste. En efecto, en la Antigüedad, la muerte era considerada como el Descubrimiento de la Luz, la Revelación. Numerosos poemas occitanos de la Edad Media, los "Albes", cantan esta espera del vigilante que espera toda la noche la luz del día, el vigilante que espera la aurora. (Pierre-Marie BLANQUET)

Da questo sito si gode di un bel panorama sulla valle del Lot, Aubrac, Saint Laurent d'Olt e Lozère, Ajas e la falesia del Montplô. L'architrave della porta è decorato con una scena rustica di sepoltura. L'intonaco esterno reca i graffiti dei segantini. La falegnameria interna visibile e gli evidenti riutilizzi (pietra con grandi cupole riutilizzata nel "tronco") testimoniano l'esistenza di un edificio più antico. Durante la pulizia dei dintorni è stata scoperta una chiave risalente al XV-XVI secolo. A questo luogo sono legate diverse leggende: – Si dice che il sito sia stato sede di un eremo – I ladri, dopo aver derubato e ucciso il conducente di un carro a buoi, presi dal rimorso, decisero di costruire una cappella espiatoria nel luogo in cui il carro a buoi, sconvolto, si fermò con il carro, sul quale erano rimasti i resti della vittima. Il nome della cappella, dedicata al Santo Sepolcro (cosa rara a Rouergue), l'antica presenza di una pala d'altare raffigurante le tre Marie (la Vergine, Maria Salome e Maria Cleofaste) spesso associate alla triade delle matrone (tria matres), nonché il toponimo Azuel, situato nelle vicinanze: "il luogo da cui si vede", possono suggerire l'ipotesi che il Santo Sepolcro possa aver materializzato la cristianizzazione di un più antico luogo pagano che si sarebbe organizzato intorno alla sorgente di Saint Urbain, una frazione vicina. Si dice che alcune sorgenti avessero la capacità di curare le malattie degli occhi. Potrebbe esserci un collegamento tra queste cure miracolose e il luogo in cui i morti tornavano alla luce celeste. Infatti, nell'antichità, la morte era considerata come la Scoperta della Luce, la Rivelazione. Numerose poesie occitane del Medioevo, le "Albes" (le Albe), cantano questa attesa della sentinella che aspetta tutta la notte la luce del giorno, la sentinella che aspetta l'alba. (Pierre-Marie BLANQUET)